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domingo, 16 de junio de 2013

miércoles, 26 de diciembre de 2012

POR LA UNIDAD JUVENIL



La  J.C.E.  Pichincha en el marco del festival “Quitu Raymi 2012” llevado a cabo del 6 al 14 de diciembre en el parque de la Mujer y el Niño, y en la casa Pukara; junto a varias organizaciones nacionales e internacionales, participó de actividades de diversa índole, principalmente en las ponencias en las  Jornadas de Debate sobre Especismo y Movimientos de Liberación Nacional.

Se hizo también la invitación de estar atentos a la llamada de la conformación de Comité Provincial Preparatorio para el FESTIVAL DE LA JUVENTUD Y LOS ESTUDIANTES,  en el que se espera como mínimo 15000 delegados, como un espacio para levantar la consigna de la paz y el anti imperialismo.
Esto  a demostrando que la unidad juvenil se fortalece cada vez más, agradecemos a la organización Diabluma por su apertura a la consolidación de esta.

"La revolución no se hace, sino que se organiza."



viernes, 30 de noviembre de 2012

JCE por la Abolición y la Descolonización


Las corridas de toros en la ciudad de Quito denominada como feria Jesús del Gran Poder ha sido como dicen algunos es parte importante e imprescindible de las Fiestas capitalinas. Ahora bien a partir de la Consulta Popular del 2011 en donde la 8 pregunta consistía en consultar al pueblo ecuatoriano si querían que en el cantón de su localidad se realicen espectáculos, en donde se de muerte a un animal dicha pregunta es el resultado, de la presión de varias organizaciones sociales entre las cuales los últimos años la JCE y la militancia de la provincia de pichincha ha creído necesario rechazar categóricamente este tipo de espectáculos.

La pregunta tuvo acogida en la población y la prohibición ganó con el 50.8%, lamentablemente el municipio del Distrito Metropolitano de Quito a través del decreto número 127 le ha querido darle continuidad yéndose en contra el mandato popular, muestra de ello fue que en pocos meses después de la consulta en el 2011 se realizó la corrida de toros en la ciudad de Quito.

En este año la Empresa Citotusa había organizado la edición 2012 de la Feria Jesús del Gran Poder, la cual por falta de acogida fue suspendida por la misma empresa por; la baja venta de abonos, demostrando una vez más que el problema tiene gran connotación ideológica y económica. Este año parecía que las fiestas taurinas por fin llegaban a suspenderse pero dando una muestra de incomprensión falta de responsabilidad la comisión taurina haciendo todos posible ha levantado la feria en la Plaza Belmonte una muestra más de la falta de respeto frente al mandato popular.

Pero bien la Juventud Comunista del Ecuador está más allá de solamente creer que el problema radica por la muerte de un animal, en realidad el problema tiene un gran contenido ideológico. La ciudad de Quito en los últimos años ha transitado por un proceso denominado de "desarrollo" y de resaltar la "cara bonita" la cara de Dios una ciudad sin una mancha y sin un rastro de problemas, sin un pobre y sin nada que criticar, el problema de la cuidad es que los grupos de poder, la elite capitalina ha tratado de convertir a la cuidad en la nueva metrópoli latinoamericana.

Proceso que concentra la pobreza y los grupos más excluidos, en la periferia capitalina es decir la forma de solucionar los problemas es marginándolos y excluyéndolos, y se escuchan cosas tan absurdas como que se debe pedir permiso para utilizar el espacio público, para utilizar un parque es decir el acceso depende del grupo social al que pertenezcas, no puedes por ejemplo utilizar el bulevar espacio recuperado por el municipio sino representas el estereotipo de ciudadano que debes de ser un capitalino, si no es así eres retirado y excluido.

En esta misma dinámica las corridas de toros son la representación en estos momentos del poder, de los grupos de poder que están detrás, y que hoy están como auspiciantes, como la banca representada en el Produbanco se trata de imponer una cultura, un festejo como único de algo que hay que recalcar es la fecha en que celebramos el sometimiento es decir algo absurdo, en realidad se trata de convertir a las fiestas con un gran contenido y un fondo de total control ideológica atreves del proceso de la imposición cultural, cuando nosotros tenemos una corrida de toros en donde las entradas cuestan más de 30 dólares demostrarnos que esa cultura que esa fiesta que ese festejó ilegitimo, impuesta no representa a la mayoría al pueblo, es de la burguesía; es decir a más de que se convierte en el festejo der la masacre al pueblo originario se nos obliga a creer atreves de los medios de control masivo como los diarios y la televisión de que esas fiestas NO son parte de nosotros cuándo ni siquiera tenemos acceso a ellas, acede la gente para la cual se hizo la fiesta.

Es por eso que la JCE insiste en la importancia de acabar con las corridas y con toda imposición cultural ya que no nos representan no son parte de nosotros.
Hoy la JCE levanta la voz y dice por la ORGANIZACIÓN por la UNIDAD JUVENIL EN LAS CALLES y por la DESCOLONIZACIÓN DE LAS IDEAS, QUE SE RESPETE LA VOLUNTAD DEL PUEBLO.


DESCOLONIZA TUS IDEAS!!!

6 DIC. ¿FUNDACIÓN O SOMENTIMIENTO?

DESPIERTA TÚ ALEGRÍA JUNTO A LA REBELDÍA!!!


Comité Provincial de Pichincha
Juventud Comunista del Ecuador

miércoles, 14 de noviembre de 2012

Comunistas colombianos visitan Ecuador para explicar el proceso de paz en su país


Los jóvenes comunistas del Ecuador, como forma de comprender el proceso de paz que vive Colombia, cuentan con la visita de dos delegados de la Juventud Comunista Colombiana y delegados del Partido Comunista.

En este marco, se desarrolló un conversatorio con los medios de comunicación, en el cual Nelson Fajardo del Comité Ejecutivo del partido Comunista Colombiano, señaló que la novedad en los diálogos con las FARC, es la participación de la población que está interesada en los procesos de paz. Por esto, se han realizado diferentes reuniones dentro de Colombia para recoger su punto de vista.

Según Fajardo, se han reunido y constituido cabildos regionales para que el próximo 15 de noviembre en la Habana, el Gobierno colombiano tome en cuenta los planteamientos de los diferentes sectores sociales. También criticó la participación de los empresarios y las oligarquías de Colombia en el proceso de paz, pues muchos de ellos, aseguró, no quieren que se de una verdadera negociación con las FARC, debido a que tienen intereses armamentistas.

Dentro de las reformas estructurales que la población colombiana está exigiendo para las negociaciones de paz, están las de desconcentrar la riqueza, erradicar la pobreza, recuperar la soberanía entregada a las transnacionales y la necesidad de que se exporten productos finales y no sólo materias primas. (AC)

Tomado de http://www.pichinchauniversal.com.ec/micro-noticias/item/2134-comunistas-colombianos-visitan-ecuador-para-explicar-el-proceso-de-paz-en-su-pa%C3%ADs.html 

martes, 30 de octubre de 2012

CONSIDERACIONES FRENTE AL CONGRESO FUNDACIONAL DE LA CEUPE!!!



Juan Francisco Torres
Secretario General
Juventud Comunista del Ecuador

Las diversas salidas del laberinto académico han permitido trazar las rutas del eterno retorno hacia el problema central de la mayéutica filosófica como germen del conocimiento, las preguntas del qué, para qué o para quienes; han caracterizado la esquizofrenia de la academia universitaria al no poseer respuesta frente al objetivo esencial de su rol en la sociedad, contando además con la subordinación por parte del todo globalizante que, ha utilizado a la academia como un productor – reproductor de las necesidades del orden social dominante; una institución que a la vez institucionaliza la reproducción de status social e impone un determinado saber especifico, quedando claramente expuesta la unidireccionalidad cognoscitiva del saber científico como ciencia del capital en medio de la modernidad de la civilización tecnológica, excluyendo cualquier tipo de saber dentro de la hegemonía institucionalizada del saber positivista del paradigma pragmático y cuantitativo. Una Universidad que no pone en duda las estructuras de dominio, sino las reafirma. Así pues, no es coincidencia que a nombre del “progreso capitalista” se intente excluir el pensamiento crítico de la formación académica, el momento de estructuración del saber en conocimiento institucionalizado, que encasilla cualquier tipo de revolución del conocimiento, poniendo a su entera disposición la conducción política de dominio, es decir la Universidad como una institución basada en la producción-reproducción de un tipo de saber que forma parte del orden social existente al cual lo consolida a través de la legitimación de practicas sociales, perpetuando el poder del capital.  Esta forma, a la que podríamos llamar división social cognitiva, forma parte de la inteligencia domesticada que apacigua cualquier tipo de heterodoxia de los saberes rechazados y escondidos por la hegemonía cognitiva occidental, acompañada además por la construcción de una sacralidad profesional, “virgen” de cualquier tentación de la “manzana política”, tamaña tergiversación del pensamiento de Bourdieu, sobre un paralelismo permanente entre lo intelectual y político, “en este contexto, dice Manuel Agustín Aguirre, en La Segunda Reforma Universitaria, no podemos dejar de referirnos a los profesores –así como estudiantes- que escudándose tras el funcionalismo, el academicismo, y cientificismo, defienden la Universidad tradicional, selectiva, elitista, apolítica, oponiéndose a la Universidad comprometida, popular, de las masas y para quienes la reforma, en el mejor de los casos constituye una modernización refleja, una copia servil de sus admirados modelos metropolitanos, hoy en crisis, que restaure la tranquilidad y el silencio claustral, perdidos para siembre, y que signifique una mayor adaptación a los valores de una sociedad caduca a cuyo caparazón adhieren y defienden”

Es así, que a través de esta “neutralidad ética” se otorga la plena libertad para la colonización del saber por la gran industria ideológica imperialista y el fetichismo de la mercancía intelectual, el positivismo a raja tabla es el pensamiento oficial representado en la academia y la relación social, desmovilizando la lucha ideológica a través de la pacificación interclasista y el desarme teórico de la clase oprimida. De tal forma que la “solución” a los problemas sociales es mediante el desarrollo cientificista de las “alternativas civilizatorias” en el orden establecido o peor aún el “best seller” de la superación personal mediante la alienación académica, características típicas del arribismo clasista; la educación liberadora no se basa en la titulación  de la mano de obra calificada, para ello vale recordar al ideólogo de la Reforma de Córdova, Deodoro Roca, quien calificaba al título profesional como la satisfacción de la vanidad de los mediocres.

Por otro lado la arremetida del capital cognitivo, desencadenó la disminución de los intereses primordiales de  la universidad, a través de las políticas públicas atravesadas por las prácticas neoliberales  del modelo de desarrollo económico, mutaron la Universidad (como parte de la totalidad de instituciones públicas) hacia la reproducción del capital cognitivo inherente a la producción del servicio simbólico, proceso subordinado del nuevo reordenamiento capitalista conceptualizado como globalización mercantil de la actual “universidad empresa”, cuya salida “superadora” de la crisis financiera interna, es la continua y permanente auto-generación de recursos que, de alguna manera permita cubrir los diferentes gastos de desenvolvimiento institucional, obligándola a mantener una alianza perversa con el capital financiero para la producción y consumo de los servicios cognitivos que estarán en expectativa al interés del capital, cuyo resultado, a mediano plazo, es la totalidad de la universidad tanto públicas como privadas y politécnicas, en una gran empresa dispuesta a cubrir en el mercado de conocimiento profesional las mejores y más baratas formas de producción y reproducción capitalista. Esta alianza capital-conocimiento es el primer atentado contra la verdadera esencia de la autonomía universitaria por su base en la producción de conocimiento determinado por el fetichismo económico transnacional, cuya esquizofrenia institucional será la no distinción entre público y privado. Además de la ruptura epistemológica sobre el objetivo mismo de la Universidad como ente liberador y relacionado con la alianza del conocimiento popular y el diálogo de saberes.

Este “mercado de gestión universitaria” responde a la creciente privatización educativa referente al auge de las distintas carreras universitarias basadas en la oferta académica capitalista, tal consecuencia el auge de universidades como negocios particulares, acompañado por la división social del conocimiento en las distintas ramas profesionales de inversión académica –carreras para clases altas y bajas- consecuencia de ello la disminución en base a esta restricción del ingreso a la universidad de las clases populares, además del alto porcentaje de desigualdad hasta el término de la carrera, en resumen estas características de la mercantilización educativa de una Universidad vinculada con la lógica liberal de los procesos de una supuesta formación profesional, la cual  ha vulgarizado la producción cognitiva de creación con el determinismo técnico y positivista frente  filosofía pluriversitaria originaria y al servicio del pueblo.

La dualidad táctica de las vías de transformación entre la imposible innovación universitaria del mercado neoliberal  debe ser  contrarrestada con la ecuatorianización del interés estudiantil como forma emancipadora de la política, administración, autonomía, relación y pedagogía entre el ethos universitario con la sociedad en su conjunto, en resume una Reforma Universitaria de carácter socialista, tal cual lo consideraba Julio Antonio Mella, por el simple argumento de ser el socialismo el único espíritu revolucionario del momento. “Un concepto socialista de lucha por mejorar la universidad es similar al concepto del proletariado en su acción por mejorar las condiciones de su vida y su medio”. La reforma universitaria no debe ser comprendida como reforma social o peor aún con reformismo social, la concepción reforma en lo social es diferente en la Universidad; esta institución por sus particularidades y originalidades debe cumplir su rol en el momento histórico y para ello debe ser reformada totalmente. La revolución la hacen los pueblos, no guetos ni claustros. Por tal razón dejemos a ese infantilismo de izquierda que continúe tontamente poniendo “focos insurgentes” pero de pequeño voltaje en su micro-cosmos universitario.

La Tercera Reforma Universitaria con espíritu socialista, debe considerar erróneo que la solución se base en superar problemas de aulas, entendido como presupuesto, calidad, libertad, democracia, inversión, autonomía; cuyos discursos se confunden y se argumentan con las consignas liberales de la política económica capitalista de la libre empresa; por ello se debe marcar el punto la distancia del movimiento estudiantil sin caer en oposiciones ciegas, una reforma incluso semántica de las alternativas y la actualidad transformadora, la urgente necesidad de generar el espíritu socialista del corpus universitario.

Es así que nos encontramos a la salida de este laberinto de incertidumbre académica, y es en este momento donde el pensamiento científico-crítico debe cumplir su papel dialéctico de transformación y rupturas epistemológicas que enfrente al orden establecido de la academia, liberando al conocimiento de las relaciones de dominación de poder.

Ese deberá ser el objetivo de la Coordinadora Nacional de Estudiantes Universitarios –CEUPE- que en estos días se prestará a organizar su congreso fundacional, en la medio del debate consultivo, diálogo y resolución colectiva entre los y las estudiantes que conforman la gran colectividad universitaria. Un proceso consciente de re-construcción de movimiento estudiantil nacional, el punto de articulación de movimientos y gremios de universidades de toda índole, una exquisita diversidad entre las universidades públicas, particulares y politécnicas, que se han unido para velar la defensa de derechos estudiantiles, la calidad académica encaminada a la liberación social. Una pluralidad de más de 26 gremios estudiantiles de las diferentes universidades del país y un sinnúmero de movimientos juveniles universitarios; serán los que se aglutinen en esta gran Confederación para materializar una transformación que la Universidad necesita. La táctica de la movilización de ideas para continuar construyendo la Tercera Reforma Universitaria con espíritu socialista, debe ser el paso necesario que tienen que dar nuestras universidades, una autocritica que genere la re-inauguración de la academia y atente al claustro del institucionalismo cognitivo y la formalidad de considerar a las aulas como único espacio del saber; es hora de  desalambrar  las universidad con la entrada del pueblo y expropiar el capital cognitivo antropocéntrico, mediante las cosmovisiones y saberes  históricamente negados. El arma de la crítica no puede soportar evidentemente la crítica de las armas; la fuerza material debe ser superada por la fuerza material; pero también la teoría llega a ser fuerza material apenas se enseñorea de las masas.  Marx

Quito, 30 de octubre del 2012

lunes, 22 de octubre de 2012

Unidad de la izquierda: Juntos pero no revueltos



Diego Vintimilla
Secretario Nacional de Frentes
Juventud Comunista del Ecuador

“Avanzar hacia la unidad  de la izquierda” ha sido una consigna tan tradicional en los sectores de la izquierda, que de a poco desgastó su contenido y se convirtió en una quimera de la práxis política y un cliché para justificar el purismo, sectarismo y todos los ismos de varios sectores que siempre encontraron alguna excusa para no sumarse a los procesos de unidad.

Y es ahora paradójico que -cuando en el Ecuador tenemos un gobierno que ha logrado dar pasos gigantes en cuanto a la reversión de las inequidades, y que va consolidando esquemas de democratización de la participación para la consecución del programa político nacional plasmado en la Constitución de Montecristi del año 2008- se hayan puesto de acuerdo varios sectores para definir un candidato presidencial que le haga frente a Rafael Correa desde el andarivel de “las izquierdas”.

Luego de un proceso de consolidación en lo mediático, más que en lo orgánico y de acumulación de base popular, tenemos hoy a Alberto Acosta como el representante de la unidad plurinacional de la izquierda, quien al momento de resultar electo dio un discurso cargado de radicalidad y aparente elocuencia izquierdista, el mismo que vino acompañado de los ya conocidos abrazos de sus coidearios y de las consignas triunfalistas.

Ahora  bien, es urgente determinar algunos elementos característicos de las y los integrantes de la “coordinadora plurinacional de las izquierdas” para encontrar en ellos rasgos comunes que nos permitan salir de la estupefacción de haber logrado después de tantos intentos unir a las fuerzas “democráticas” y “revolucionarias” del país.

Esta unidad está integrada a breves rasgos por: Pachakutik, partido de representación del sector indígena ecuatoriano y encabezado por Lourdes Tibán, Asambleista, y Salvador Quizhpe, Prefecto de la provincia de Zamora Chinchipe.  El Movimiento Popular Democrático, MPD, brazo electoral del Partido Comunista Marxista Leninista del Ecuador, PCMLE y liderado por Lenin Hurtado, hijo de Lenin Hurtado, figura emblemática del MPD; Mery Zamora, expresidenta de la Unión Nacional de Educadores, UNE; Jorge Escala, ex dirigente del magisterio y actual asambleísta por dicha bancada.  Otra agrupación es Poder Popular del prefecto de la Provincia del Azuay, Paúl Carrasco.  “Montecristi Vive” del expresidente de la Asamblea Nacional Constituyente y actual candidato de las izquierdas, Alberto Acosta y finalmente una corta lista de organizaciones surgidas durante los últimos años, de las que debemos señalar al movimiento participación del ex integrante de Movimiento PAIS, Gustavo Larrea.

Sin duda escuchar estos partidos y los nombres de sus representantes y su unidad será para cualquier ciudadano con algo de memoria histórica un logro fundamental, ya que en varias ocasiones uno de estos, si no fueron todos, fue la piedra en el zapato para conquistar la unidad programática de la izquierda.
Comencemos entonces señalando los antecedentes de estos grupos:

Pachakutik: Como brazo electoral de la Confederación de Nacionalidades Indígenas del Ecuador, CONAIE, tuvo una incidencia profunda como parte de la oposición popular a los distintos gobiernos del Ecuador de la década 1990- 2000, apoyaron el primer semestre de la administración de Lucio Gutiérrez para luego participar del levantamiento social para su derrocamiento.  Estuvieron con Correa hasta meses después de aprobada la Constitución y rompieron con la “Revolución Ciudadana” cuando esta transparentó el funcionamiento de instituciones interculturales, tales como la Dirección de Educación Intercultural, en varias de las cuales se encontraron irregularidades.  Diversas circunstancias y discusiones internas fueron desgastando a Pachakutik y separando a su dirigencia de su base, hecho que se evidenció en su forma más clara en el mes de marzo de 2012 cuando en el trayecto de la marcha en “defensa del agua y la vida” Salvador Quishpe, quien decía soportar todas las inclemencias climáticas,  dormía en hoteles mientras sus dirigidos tenían que guarecerse  donde las circunstancias permitían.  

Así mismo con el escándalo suscitado por la adulteración y falsificación de firmas en el Consejo Nacional Electoral, Lourdes Tibán declaraba ante la prensa que Pachakutik sabía de empresas que hacían estos trabajos –de recolección ilítica de firmas- , pero que como su organización no contaba con los recursos, se vieron en la tarea de recoger ellos mismos las firmas.  Tibán es conocida por su discurso de barricada y por su recalcitrante oposición a Correa, y es a esta asambleísta a quien Eva Golinger ha identificado como integrante de la Corporación Empresarial Indígena que recibe constantemente recursos de la USAID con fines desestabilizadores.

Dejando de la lado al PCMLE, consagrado en la historia como la organización marxista fundada por la CIA, tal como lo detallaría Philip Agee en “The CIA Inside”. El MPD fue el partido de izquierda al que menos mella le produjo la disolución de la URSS y durante casi dos décadas fue el representante casi único de la izquierda marxista ecuatoriana tanto en lo electoral como en la presencia a nivel de organizaciones gremiales.  El MPD ejerció una influencia sustantiva dentro de la Federación de Estudiantes Universitarios del Ecuador, FEUE, la Unión Nacional de Educadores, UNE y algunos sindicatos relacionados a la salud.  De la misma que Pachakutuk, el MPD llegó con Correa hasta pasada la Constitución y rompe cuando no logran conseguir el Ministerio de Educación. 

El MPD, cuenta en sus filas con figuras como Marcelo Rivera, preso por dirigir una revuelta estudiantil en la universidad Central del Ecuador, en la que fue herido gravemente el rector de esa Universidad.  Otra figura relacionada a través de sus frentes estudiantiles es Neptalí Ramírez Loor, dirigente de la Universidad de Guayaquil, implicado en el asesinato de Edwing Pérez, Secretario General de la Juventud Comunista del Ecuador. Integrantes de su bancada parlamentaria estuvieron vinculados a los hechos de sublevación policial y frustrado golpe de Estado del 30 de septiembre de 2010.

El MPD, durante los últimos dos años ha votado en contra del oficialismo, haciendo juego a la derecha de Sociedad Patriótica, PRIAN y socialcristianos.  

Por su parte; Poder Popular del Paúl Carrasco es la más reciente creación mediática del Prefecto del Azuay, el mismo que inició su carrera política en la dirigencia estudiantil de una universidad privada, llegó a la prefectura a bordo de la Izquierda Democrática y ha pasado por: el “Movimiento Encuentro Democrático” MED y Participación de Gustavo Larrea.  Cabe señalar que Carrasco llega a la reelección en 2009 como prefecto con una alianza impulsada por G. Larrea que se encontraba en ese entonces en Alianza PAIS y el MED, la misma que  durará apenas meses y sería disuelta unilateralmente por supuestos “excesos de centralismo” de Correa.

A Paúl Carrasco, la extinta Comisión de Control Cívico de la Corrupción lo vinculó a un caso de peculado para beneficiar a sus funcionarios y propietarios de una prestigiosa radioemisora provincial.  El caso llegó en 2011 a la extinción de la acción penal gracias a que Carrasco se acoge al procedimiento legal de “suspensión condicionada del proceso”, que permite evitar la cárcel a quien reconoce expresamente el cometimiento del delito y se compromete a realizar actos reparatorios.

Gustavo Larrea y su movimiento “Participación” son el resultado de las fricciones de este con Rafael Correa y su paulatina pérdida de poder dentro de Alianza PAIS.  Larrea como integrante del gabinete de Correa, fue uno de los que más resistencia generó con la población y el que más tensionó las relaciones entre el gobierno y los movimientos sociales, debido a sus cálculos políticos burocráticos y su excesivo apalancamiento de figuras que sustenten su agenda política propia.

Finalmente; el Movimiento “Montecristi Vive” de Alberto Acosta, es la confluencia de la rama más intelectual  de la “unidad de las izquierdas”, y agrupa a una serie de sujetos políticos que se “desencantaron” de la Revolución Ciudadana por una supuesta ruptura con los principios emanados con la Constitución de Montecristi.

¿Que podemos identificar como común de todos estos? A la corta o a la larga todos y cada uno de los movimientos que conforman la Coordinadora Plurinacional de las Izquierdas son desencantados y disidentes de la “Revolución Ciudadana” que vale la pena decirlo: son más que discutibles sus argumentos para marcar distancias con el gobierno de Correa.

Dividiendo aguas: Pachakutik, MPD, Participación, Poder Popular son la representación de la izquierda oportunista, que han tranzado con los distintos gobiernos de turno y que hoy ven en Acosta como la única cara no viciada que hay entre ellos y con la suficiente capacidad de discutir de política con Correa.

Así pues, Acosta es el correlato solitario de las izquierdas.  Gran intelectual y dueño de la simpatía de varios sectores de la población ecuatoriana, llegó a ser mano derecha de Correa y Presidente de la Asamblea Nacional Constituyente y cuadro representativo del proyecto político que se inauguraba en 2006.  

Es momento entonces de preguntar: ¿Cómo Acosta logra coincidir con los demás? ¿Tan frágil es la memoria histórica del integrante de “Montecristi Vive”? Que en cuatro años pasó de defender una nueva forma de hacer política y construir una nueva izquierda a ser la punta de lanza de estos grupos.  

Es fundamental reconocer el rol histórico que jugaron los partidos y organizaciones que componen la coordinadora, y ponerles en el sitio que se merecen, es urgente reconocer como legítimas sus reivindicaciones originarias, pero así mismo es fundamental contrastar estas con sus prácticas actuales.  Alberto Acosta señalaba en su discurso de aceptación de candidatura a Correa como “un conductor irresponsable” que pone luces direccionales hacia la izquierda y gira hacia la derecha.

La “Coordinadora” a fin de cuentas ha demostrado ser la unidad de los divididos, de los que no lograron poner los principios antes que los interese particulares. 

La histórica Tránsito Amaguaña señalaba la importancia de la Unidad y la comparaba con la mazorca del maíz “que si se va el grano se va la fila, y si se va la fila se va la mazorca” y es precisamente la coherencia entre “grano y grano” la que nos permitirá avanzar hacia la radicalización y profundización de la Revolución Ciudadana.  

No podemos caer en el infantilismo de creer que la “Revolución Ciudadana” es el culmen de las luchas populares, pero mucho menos estamos permitidos de creer que un gobierno será el gestor del socialismo. 
¿Será acaso que Acosta creyó que en cuatro años iba a cambiar el mundo? ¿Será que Acosta confió tanto en el poder gubernamental que olvidó la creación del poder popular constituyente?  Son estás inconsistencias e ínfulas de hiper revolucionarismo las trabas que nuestro proceso debe superar.  Afortunadamente existen quienes se atreven a adueñarse de los pro y los contras de este proceso y que confían plenamente en la capacidad de construir una izquierda que supere su papel de oposición y que construya gobierno desde ella.

FUENTE: http://www.jcecuador.org 

miércoles, 17 de octubre de 2012

La Juventud Comunista del Ecuador invita a participar en la Cumbre por la Tierra el Agua y la Soberanía!!!

Invitación

El jueves 18 de octubre, las organizaciones que forman parte de la RED AGRARIA compuesto por sectores campesinos, indígenas, montubios, afro-descendientes, invita a las organizaciones sociales a la CUMBRE POR LA TIERRA, EL AGUA Y LA SOBERANÍA

La Juventud Comunista del Ecuador entiende la importancia de la participación de estos espacios por lo que hace extensiva la invitación a la población en general y a todas las organizaciones sociales.

Comité Provincial de Pichincha
Juventud Comunista del Ecuador.

95 años de la Gloriosa Revolución Bolchevique!!!


lunes, 15 de octubre de 2012

Editorial. El triunfo de Chávez, un triunfo de América


Semana del 15 de Octubre
El comandante Hugo Chávez Frías con sus cincuenta y ocho años de edad, catorce de ellos en la Presidencia, por decisión popular,  acaba de vencer en otra contienda electoral, la cual gano por un amplio margen de once puntos en contra del candidato de la derecha  Henrique Capriles. Esta victoria  le otorga seis años más de presidencia, y es indudablemente una gran victoria del pueblo en contra de los sectores oligárquicos del país y un gran paso a la radicalización del proceso venezolano.

Desde su llegada al Poder hasta la actualidad,  Chávez ha demostrado un férreo pensamiento internacionalista, enviando brigadas  a distintitos países que han requerido de su solidaridad. Así mismo, Venezuela ha tomado la rienda en procesos de unidad del continente, impulsando la creación de organizaciones como la CELAC (Comunidad de Estados Latinoamericanos y Caribeños) o tratados como el ALBA (Alianza Bolivariana para los Pueblos de Nuestra América), cuyos fines son  velar por el bienestar y la unidad de América Latina. En su trabajo internacionalista, Venezuela ha abierto distintos espacios de formación académica y política mediante un sistema de becas dirigido a estudiantes y militantes de toda América.

Sin duda el triunfo del Comandante Chávez es otro ladrillo, y muy importante en el muro que debemos seguir levantando en contra del imperialismo del norte, y de cualquier otro que intentara sojuzgarnos, siendo la voz de protesta en contra de las jugadas internacionales que pretenden hundir a América en el mar de dependencia en que históricamente hemos vivido. Prueba de la mano dura de Chávez en contra del imperialismo fue cuando en 2008 se expulsó de Venezuela al embajador de los Estados Unidos, como acto de solidaridad con la patria hermana de Bolivia, la cual atravesaba una serie de ataques mediáticos por parte de Estados Unidos.

No debemos olvidar, que fue, precisamente Chávez, el primero en repudiar la invasión a Libia o la persecución a Julián Assange. 

Ahora con un nuevo periodo por delante el comandante Chávez propone impulsar su plan de gobierno en el que como puntos titulares esta la conformación del socialismo y la defensa de la soberanía, para el resto de América también propone impulsar proyectos que encaminen a la unidad y al respeto comercial.   
Los pueblos de América celebran el triunfo electoral en la Republica Bolivariana de Venezuela, ya que ésta es la que impulsa la lucha contra la intervención, y porque este triunfo es un triunfo de toda esta América que sueña con alcanzar una vida digna en el marco de la soberanía y el camino al socialismo.  

Un venezolano declara: “yo no quiero que Chávez se vaya, por que no quiero volver a ser invisible”  

Comité Provincial de Pichincha 
Juventud Comunista del Ecuador